본문 바로가기
HOME> 논문 > 논문 검색상세

학위논문 상세정보

알코올 中毒者와 家族을 爲한 牧會相談에 있어서 意味療法 適用事例에 關한 硏究 원문보기
A study of logotherapy applied on alcoholics and their familes in Christian counselling

  • 저자

    吳世根

  • 학위수여기관

    仁濟大學校

  • 학위구분

    국내석사

  • 학과

    社會福祉

  • 지도교수

  • 발행년도

    2002

  • 총페이지

    vii, 76 p.

  • 키워드

    알코올중독자 가족 목회상담 의미요법적용사례;

  • 언어

    kor

  • 원문 URL

    http://www.riss.kr/link?id=T8952758&outLink=K  

  • 초록

    선진 복지사회를 지향하는 우리사회에서 유일하게 허용 및 남용되고 있는 마약성 물질인 술은 현대사회의 각종범죄, 자살, 신체질병 및 정신질환과 가정파탄을 유발하며 술로 인한 다양한 모습의 사망률 역시 매년 증가하고 있다. 그러나 이에 대한 국가의 정책적 접근이 거의 없으며 특히 음주와 음주문제에 대해 지나치게 관대한 한국문화권에서의 알코올중독 문제는 더욱 심각하다. 2000년 10월의 한국음주문화연구센터 조사자료에 의하면 국내 성인남자의 66%가 음주자이며 알코올의존의 평생 유병율이 9.92%, 전체적으로 25.63%로서 매우 높은 수준이다. 이러한 음주문제의 임상적, 사회적 심각성에도 불구하고 일반인 및 의료진의 인식과 치료동기는 매우 미흡하고 음주와 알코올중독에 대한 일반인의 이중적 태도, 정신과 병원 이용에 대한 편견 등으로 알코올중독자의 15%만이 치료체계에 접촉 될 뿐이다. 그리고 알코올중독치료에는 다양한 전문인력의 협진 체계가 필요한 것이 특징임에도 지역사회에서의 치료, 재활기관은 턱없이 부족하다. 따'라서 본 연구는 지역교회에서의 목회상담의 한 방법으로 의미요법이 알코올중독자와 가족을 치료함에 있어서 어떠한 함의를 갖는지 모색하는 데 그 목적이 있다. 이와 같은 목적을 달성하기 위하여 지역사회에 거주하는 알코올중독자와 그 가족을 대상으로 총12회의 개별 및 가족상담과 4회의 추수상담을 통하여 의미요법을 적용하였다. 본 연구의 의미요법 구성내용은 영적 차원의 인간관과 삶의 의미에 대한 의지 및 실존적 공허의 각성이었고 목회상담영역에서의 특성을 고려하여 유머를 가미한 역설의도법, 반성제거법, 자아발견법 등이 결합된 기법적 특성을 가지고 있다. 특히 알코올중독자의 영적인 측면에서의 변화와 가족성원 중 부인에게도 긍정적 변화에 초점을 두고 개입하였다. 이러한 연구방법으로 알코올중독자 개인의 음주상태와 생활상태 및 부인의 심리 상태 변화의 확인을 위한 각종척도 그리고 가족구성원의 주관적 진술을 통하여 그 효과성을 분석·고찰한 결과는 다음과 같다. 첫째, 지역사회 교회의 목회상담영역에서 알코올중독자와 그 가족의 긍정적 변화에 의미요법은 효과적이었다. 둘째, 본 연구에서 알코올중독자(K씨)의 음주량이 줄고 폭언, 난동도 없어지고 건강이 회복되어 생활 전반에 의미있는 변화가 나타났다. 셋째, K씨 부인의 공동의존증, 우울증 등이 척도(평가도구)에 의하면 매우 의미있는 변화를 일으켰고 낮은 자아존중감도 척도에서 높게 관찰되었다. 넷째, 가족구성원들의 주관적 진술이 긍정적으로 변화되었다. 이상의 연구 결과들에 의하면 알코올중독자에 대해 의미요법을 적용한 목회상담이 효과적이다. 이에 지역사회교회의 목회상담자로서 본 연구자는 재가 알코올 중독자에 대한 한국적 치료 현실상황에서 효과적인 대처 방안을 다음과 같이 제언하고자 한다. 첫째, 지역사회에 소속한 목회자가 경천애인의 정신으로 솔선 수범하여 교회의 전통적 영적 자원 및 인적, 물적 자원과 시설을 최대한 활용해야 한다. 나아가 지역사회의 유관기관의 다양한 자원과의 유기적 지지망을 구성하는 사례관리자 역할과 가정방문형태의 상담을 통하여 알코올 중독의 예방과 조기 치유에 노력할 것을 제안한다. 둘째, 지역사회 내에서 목회자의 역할은 이웃 주민으로 하여금 풍요한 삶을 얻게 하는 것이다. 특히 전 국민 의료보험시대에 오히려 생존권을 위협받고 있는 알코올중독자와 그 가족의 참담한 현실을 직시하여 이에 부응하는 임상사회사업적 목회상담의 새로운 지평을 열어가야 할 것이다.


    Alcohol, the only narcotic substance that is unprohibited by law for sale, is the most broadly-abused substance in this country. As a result, all kinds of crime, suicide, and diseases including mental disorders as well as family crisis occur closely-related to alcohol abuse. Not to mention the death rate which subsequently increases on annual basis. However, there is yet nearly no single policy-making effort made by government organizations regarding alcohol abuse and alcoholism. They are rather tolerant towards such a devastating matter, so now the problems caused by alcoholism is lot more than a mere social issue in Korea. Based on research findings from Korean Center for Drinking Habits and Impairment in October 2000, 66% of Korean adult male are more or less drinkers of alcoholic beverage (* most of them are assumed to exceed normal drinking range, whom may be called over-drinkers or alcohol abusers) with 9.92% alcohol dependence along their lifetime (total prevalence of alcohol dependence as high as 25.63%). Yet the seriousness of alcohol abuse is way beyond what clinicians and the general public are already aware of. They are lack of motivation for treating and caring those suffering from alcoholism. Only 15% of them actually receive proper treatment within timely interval, which may account for bias and prejudice against alcoholics and their visits to psychiatrists. The reality is that, those alcoholics needing and seeking proper medical and psychiatric help are not receiving the kind of medical assistance they deserve. Communities lack professional centers and human resources in association with one another. Therefore, this study focuses on the role of Christian counsellor in helping to improve lives of alcoholics and their families in the regional or local district setting where no professional help and rehabilitation program may be available. The purpose of this study is to partially find the efficacy of clinical Christian counselling by practicing logotherapy. To achieve this goal, 12 trials of logo therapy was performed on this patient and also on his family members as part of the church's Christian counselling program. The therapy consists of recognizing and understanding spiritual human, one's will towards meaning of life, and existential emptiness. It has the characteristic of using such techniques as "witty" paradoxical intention, and self-discovery, which are fundamentally combined altogether. The focus was on the spiritual aspect of the alcoholic patient himself and his wife, as well as on their positive modification. The results of analysis through using these methods and checking on the alcoholic patient's drinking status and on the psychologic changes of his wife (by using various parameters and individual statements) are as follows : First of all, the effectiveness of logotherapy performed as part of Christian counselling in community or local church setting is clearly demonstrated by visible changes in the lives of patient and his family. Secondly, Mr. K, the alcoholic patient, no longer over-drank and his abusive behavior disappeared. He is near full recovery now. Thirdly, his wife previously suffered from group dependency syndrome and depression, but some remarkable changes have shown and she is no longer suffering. She now has higher self-esteem. Lastly, there has been some positive changes in the personal statements of family members. Thus, the results of this study shows the possible use of logotherapy in clinical Christian counselling of alcoholics and their families within a community church. As an effective prevention and management in Christian counselling in consideration of Korean situation related to this matter, the point that was tried to make is as the following : First, it is proposed that the pastor and members of local community church should put every effort possible to prevent and treat alcoholics by using home-based logotherapy in Christian counselling. This may be done by utilizing spiritual, organic and human resources altogether in and out of church. It could not be performed without the help of community clinicians, psychiatrists, and organizations. It is needed that they create an organization for on-going dedication and support. Secondly, the role of a community church minister is to bring spiritual prosperity to the community. A pastor is needed to begin a new clinical Christian conselling in response to pessimistic reality of alcoholics and his family, whose basic human rights are threatened under the "near-perfect" insurance policies.


 활용도 분석

  • 상세보기

    amChart 영역
  • 원문보기

    amChart 영역