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(A) Study on the Imul Ascension folktale 원문보기
異物 昇天 說話 硏究

  • 저자

    하희

  • 학위수여기관

    창원대학교 교육대학원

  • 학위구분

    국내석사

  • 학과

    국어교육전공

  • 지도교수

  • 발행년도

    2003

  • 총페이지

    iv, 67p.

  • 키워드

    이물 승천 설화 전승 의미;

  • 언어

    kor

  • 원문 URL

    http://www.riss.kr/link?id=T9168172&outLink=K  

  • 초록

    〈이물 승천 설화〉는 인간과 이물의 상호 보완 관계를 통하여 이물이 용·천상인으로 승천하면서 인간이 복을 받는 내용의 설화이다. 이 연구에서는 구비 전승되고 있는 이물 승천 설화를 대상으로 하여 유형별 전승 양상, 서사 구조와 의미, 전승 의미를 고찰하였다. 〈이물 승천 설화〉는 인간과 이물이 만나 어떠한 형태의 결과를 이루어내는가를 분류의 기준으로 삼고 이물이 용·천상인으로 승천하는 경우만을 대상으로 하여 살펴본 결과 두꺼비 승천형·이무기 승천형·지네 승천형으로 전승되고 있었다. 그리고 적강 화소를 지니고 있는 유형에서 이물은 천상인으로 승천하고 적강 화소가 없는 유형에서 이물은 용으로 승천함을 알 수 있었다. 두꺼비 승천형에서 〈두꺼비 보은담〉은 두꺼비가 가난한 사람들의 도움을 받으며 살다가 죽을 고비에 처한 주인을 살려 부자가 되게 해주고 용이 되어 승천하는 내용의 설화이다. 두꺼비가 용으로 승천하는 경우는 적강 화소가 나타나지 않고 가난한 사람의 적선 활동으로 두꺼비가 경쟁자를 물리친다. 그러나 두꺼비가 천상인으로 승천하는 경우는 적강 화소를 지니고 있다. 〈두꺼비 신랑담〉은 두꺼비가 옥당 선비가 되어 마누라·자식과 같이 승천하는 내용이다. 이물인 두꺼비가 천상인으로 승천하며 적강 화소를 지니고 있다 이무기 승천형에서 독사, 뱀, 구렁이, 미꾸라지를 이무기류로 포괄시켜 정리하였다. 〈유금이들담〉은 이무기의 경쟁자와 적강 화소가 없는 유형으로 이무기가 용이 되어 승천하는 경우이다. 이 유형에 해당되는 설화들은 집단의 문제 해결을 결과적으로 한 개인이 수행했다는 것과 이물의 승천을 통해 집단의 풍요가 보장되었다. 지네 승천형은 〈지네 각시담〉을 중심으로 살펴본 바에 의하면 지네 각시가 경쟁자를 물리치고 용·천상인으로 승천한다. 천상인으로 승천하는 경우는 적강 화소를 지니고 있음을 알 수 있다. 이물 승천 설화의 각 유형별 서사적 구조를 살펴보면, 〈두꺼비 보은담〉은 '결핍-과제1-과제1의 성취-과제2-과제2의 성취-결핍의 완전 제거'의 6단락소, 〈두꺼비 신랑담〉은 '결핍-결핍의 가제거-과제-과제의 성취-시련-시련의 제거-결핍의 완전 제거'의 7단락소, 〈유금이들담〉은 '결핍-과제-과제의 성취-결핍의 완전 제거'의 4단락소, 〈지네 각시담〉은 '결핍-결핍의 가제거-기만-기만의 극복-결핍의 완전 제거'의 5단락소로 연결되어 각 유형을 형성하고 있다. 이 설화에 형상화된 전승 의미는 통과제의적 의미·보은 사상·배우자 획득·재물에 대한 욕망으로 볼 수 있다. 이 설화는 이물들이 용·천상인으로 승천하는 경우만을 가려 뽑아 살펴보았는데 흥미와 교훈을 문학적으로 잘 형상화시켰음을 알 수 있었다. 승천은 서사 문학의 중요한 소재로 등장하여 인류 내지 한 민족의 집단 심리를 표출하고 있다. 불완전한 인간에게 완전한 확신을 주고자 하는 소망이 충실하게 반영된 것이 〈이물 승천 설화〉임을 알 수 있다. 이 연구는 설화에 나타난 이물들의 승천에 초점을 맞추어 그 전승 양상을 유형별로 분류시켰다는 데 의의를 찾을 수 있다.


    〈Imul Ascension folktale〉is about stories which a human being is blessed by Imul ascending to heaven to be a dragon or a heavenly person through mutual complementary relation between a human being and Imul. This study involves an inquiry into diverse aspects of transmission pattern, narrative structure and significance, and significance of transmission on the subject of Imul Ascension folktale. This study is focusing on what kinds of consequences come out when a human being and Imul meet each other. This is the criterion of classification in the study. 〈Imul Ascension folktale〉is classified into types of Toad Ascension, types of Python Ascension, and types of Centipede Ascension in view of the results so far studied the only case that Imul ascends to be a dragon or a heavenly person. And Imul ascends to be a heavenly person in a type which includes a descent motif, whereas, in a type which doesn't include that descent motif, Imul ascends to be a dragon. Among types of Toad Ascension, 〈Toad Gratitude tale〉 shows that a toad which has had help from poor people saves life of its master at a crisis and makes the master become rich, then it becomes a dragon and ascends to heaven. In this case that a toad becomes a dragon and ascends to heaven, the toad repels its competitor with poor people's accumulation of virtuous deeds without showing any descent motif. However, in the case that a toad ascends to be a heavenly person, the tale doesn't have descent motif. In 〈Toad Bridegroom tale〉, a toad becomes a gentleman of Okdang and ascends to heaven with his wife and child. A toad as Imul has descent motif when ascending to heaven. In types of Python Ascension, the species of python includes vipers, snakes, big snakes, and loaches. In 〈Yu-geum-i-deul tale〉, there is not python's competitor and any descent motif though it ascends to heaven to be a dragon. The folktales corresponding to this type of tale features that as a result, an individual performed the problem solving and wealth of the group was guaranteed through Imul's ascension. In a type of Centipede Ascension, in the key subject of centipede woman tale, a centipede woman repels its competitor and ascends to heaven to be a dragon or a heavenly person. We can also see that the case of ascending to be a heavenly person shows descent motif. In the study of each typical narrative structure of 〈Imul Ascension folktale〉, 〈Toad Gratitude tale〉 shows six phases of consisting of 'lack - taskⅠ - accomplishment of taskⅠ - taskⅡ - accomplishment of taskⅡ - complete elimination of lack', and 〈Toad Bridegroom tale〉 shows seven phases of consisting of 'lack - temporary elimination of lack - task - accomplishment of task - trial - elimination of trial - complete elimination of lack', next 〈Yu-keum-i-deul tale〉 shows four phases of 'lack - task - accomplishment of task - complete elimination of lack', 〈Centipede Woman tale〉connects five phases of 'lack - temporary elimination of lack - deception - overcoming deception - complete elimination of lack' typically. It can be said that the significances of transmission symbolized in the folktale include meaning of rite of passage, acquisition of spouse, and desire for wealth. It can be said that this folktale symbolizes well interests and lessons literarily when it comes to the study of the select case of Imul's ascension into a dragon and a heavenly person. Ascension is regarded as a significant subject matter in narrative literature, and represents group psychology of mankind or a race. 〈Imul Ascension folktale〉is turn out to be the literature which truly reflects the desire to give whole certainty to incomplete human beings. Therefore, this study can have a meaningful significance in classifying the aspects of the transmission pattern focusing on the ascension of Imul in the folktale.


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