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일제시기 남성지식인층의 여성인식 연구 : 1920년대 '신여성'담론을 중심으로 원문보기
(A) study on the male intellectuals' awareness of women under Japanese imperialism

  • 저자

    고옥경

  • 학위수여기관

    동아대학교 교육대학원

  • 학위구분

    국내석사

  • 학과

    역사교육전공

  • 지도교수

  • 발행년도

    2004

  • 총페이지

    iv, 43p.

  • 키워드

    일제시대 남성지식인층 여성인식 신여성;

  • 언어

    kor

  • 원문 URL

    http://www.riss.kr/link?id=T10065547&outLink=K  

  • 초록

    본 논문은 일제하 신여성에 관한 담론 분석을 통해 일제시기 남성지식인층의 여성인식을 규명하는 것을 목적으로 하였다. 연구를 위해 사용된 텍스트는 1920년대부터 1930년대까지 간행된 여성잡지 『新女性』이다. 1920년대 초반의 신여성담론은 비로소 '여성'의 개인으로서의 독립과 개성을 주장한다는 점에서 근대적인 여성인식을 보여주는 것이라고 할 수 있다. 남성지식인들의 새로운 여성인식은 가부장적인 가족제도에 균열을 가하고 새로운 가족제도와 가정에서의 여성의 역할에 대한 새로운 그림을 그릴 수 있는 기회를 제공하였다. 신여성들이 1920년대에 이르러 더욱 분명한 여성 주체의 목소리로 여성의 해방을 주장하며 가부장적 질서에 도전할 수 있었던 것은 이러한 남성지식인들의 근대적 여성인식의 영향 하에서 가능했던 것이었다. 그러나 신여성 담론은 1920년대 중반부터 보수적인 경향이 주된 흐름을 형성하는 가운데 남성지배사회가 제시한 근대적 여성상은 '현모양처'였다. 여성을 바라보는 남성지식인들의 시선은 시대의 화두인 '근대'와 '민족'을 위한 수단으로써의 여성이라는 지점에 고정되어 있다. 따라서 당시의 남성지식인들의 여성 담론은 평등과 권리의 언사들로 채워져 있지만 그것은 어디까지나 민족과 근대를 위한 것일 뿐 여성 자신을 위한 것은 아니었다. 그들이 생각하는 현모양처는 근대적 지식을 습득하여 남편내조와 자녀양육을 잘하는 여성일 뿐, 여성들이 '개인'과 '자아'를 말하는 것은 용납되지 않았다. 이러한 남성지식인들의 인식의 한계는 다음의 몇 가지 원인에서 비롯되었다고 할 수 있다. 첫째, 근대라는 시대의 한계를 지적할 수 있다. 서구의 근대문물을 접하기 시작한 개항 이후의 조선은 화려한 근대적 수사들이 넘쳐나지만 그 본질에 있어서는 전통적 가부장제와 다를 바 없는 근대적 가부장제 사회였다. 이것은 근대적 지식을 동원하여 보다 더 세련된 논리로 여성을 가정의 틀 안에 고정시키고 여성을 억압하는 효과적인 기제로 작용하였다. 더구나 근대적 가부장제는 남녀평등의 이데올로기와 공존함으로써 여성 스스로도 빠져나오기 힘든 함정이 된다. 둘째, 일제시기 조선을 지배한 민족주의 담론의 한계를 들 수 있다. 민족주의의 단일화 전략은 민족 내부의 차별과 차이를 지워버린다는 점에서 민족내부의 여성억압의 기제인 가부장제에 대한 문제의식을 고양시킬 수 없다는 태생적 한계를 지닌다. 셋째, 조선이 처한 사회 경제적 현실은 여성담론의 보수화에 영향을 미쳤다. 1920년대의 일제의 식민지 수탈 정책은 조선사회에 극도의 궁핍을 초래했다. 더욱이 1924년에 닥친 최악의 가난은 조선사회에서 더 이상 혁신적인 가족제도의 개선이나 남녀평등과 여성해방을 말하기 어려운 상황을 조성하였다. 위기 상황에서는 변혁을 꾀하기보다는 안정된 가족에 대한 기대가 더욱 커지게 된다. 즉, 위기는 가족을 부르는 것이다. 그러므로 당시에 여성 억압적인 가족제도의 변화는 큰 성과를 얻기 어려웠으리라 예상할 수 있다.


    This study's aim is to examine the male intellectuals' awareness of women through the discourses analysis on 'new women' in the Japanese ruling period. The textbook used for this study is a magazine for women called 'New Women', which was published from 1920s to 1930s. Discourses on modern women in the early 1920s showed the awareness on the modern women in that the male intellectuals' claimed women's independence and personality as an individual. The new awareness on women of the male intellectuals cracked the ground of patriarchal family system, and provided the chance for new pictures for the new family system and women's roles at home. Because of these awareness on new women of the intellectuals, it was possible for modern women to shout for women's liberation and resist the patriarchal order. However, because conservatism was the main stream in discourses on new women from the mid-1920s, the image of modern women provided by the male-oriented society was 'a wise mother to children and a good wife to her husband. Males' vision on women was fixed on women as a means for the modern age and their nation. Accordingly, discourses on women those days were filled with splendid words, yet they are not for women but for their nation. Men thought of a wise woman as a good mother at children raising and husband supporting, not as a woman arguing for individuality and self-centeredness. This limitation male intellectuals have on women came from the following reasons. First, the periodic limitation of the modern age can be listed. Korea beginning to face the Western civilization after the port opening was overflowing with modernized rhetorics, but it was nothing but the male-oriented society in its nature. These rhetorics played an important role in fixing women in the frame of house and repressing women by using the modernized knowledge and more sophisticated logics. Moreover, modern male-oriented system coexisting with the ideology of the equality of the sexes could be a trap for women, which made it hard for them to escape from it. Second, there is a limitation on nationalism discourse. The unification strategy of nationalism has an inborn limitation that it cannot enhance a critical mind on male-oriented system, a means of women repression in that it hides discrimination and difference in the inside nation. Third, the social and economic situations in Korea under Japanese imperialism influenced the conservativeness of discourses on women. Japanese exploitation policy in 1920s caused an extreme poverty in Korea. Especially the worst poverty in Korea society in 1924 made it difficult to discuss more innovational family systems, the women's liberation and the equality of the sexes, In critical situation, the expectations for stable systems get bigger than the demand for change. Therefore, we can anticipate the difficulty of change for women-repressing family system at that period.


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