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2000년대 우리나라 야학운동의 변화동향 분석 : 전국야학협의회 관계자의 인식을 중심으로 원문보기

  • 저자

    김호석

  • 학위수여기관

    공주대학교 교육대학원

  • 학위구분

    국내석사

  • 학과

    평생교육전공

  • 지도교수

    박상옥

  • 발행년도

    2014

  • 총페이지

    iii,67장

  • 키워드

    평생교육 야학운동 전국야학협의회;

  • 언어

    kor

  • 원문 URL

    http://www.riss.kr/link?id=T13532653&outLink=K  

  • 초록

    이 연구는 120여년의 역사 동안 교육적으로는 제도교육에 대한 대안적 기능과 보완적 기능을 사회적으로는 민주화‧계몽‧노동운동의 성격을 가져온 야학이 2000년대에 들어서 어떻게 변화하고 있는지 그리고 그러한 변화동향에 영향을 미친 요인은 무엇인지를 찾기 위하여 야학이 각 시대별로 어떤 특징들을 나타내고 있으며 그 역사성의 맥을 잇는 야학의 개념을 문헌연구를 통해 사회적 기능과 교육적 기능으로 나누어 살펴보았다. 그리고 델파이(Delphi) 방법과 중요도와 수행도의 연관분석기법(IPA: Importance Performance Analysis)을 이용하여 현재 현장에서 야학활동을 주도하고 있는 전국야학협의회 관계자들이 인식하는 야학의 사회적‧교육적 기능을 정리하고 2000년대 야학운동 변화동향과 그 요인 그리고 평생교육적 의의에 대하여 논하였다. 3차례에 걸친 전국야학협의회 관계자들의 델파이 조사결과, 2000년대 야학의 사회적 기능은 '교육복지', '사회참여', '사회통합', 교육적 기능은 '소외계층에 대한 대안적 학습'이고, '교육적 상호작용', '시민성교육활동'으로 확인되었다. 2000년대 전국야학협의회 관계자들은 사회적 기능이 교육적 기능보다 중요하다고 인식하고 있으나 실제로는 사회적 기능에 비해 교육적 기능의 수행도가 더 높게 나타났다. 즉 사회운동의 일환으로서 야학의 사회적 가치가 중요하긴 하지만 교육소외계층에 대한 평생교육 현장으로서의 기능 수행이 활발하게 이루어지고 있다고 할 수 있다. 물론 청소년 비정규학교 지원, 소외계층 프로그램 지원, 성인문해교육 지원 등의 정부 지원 사업으로 인해 교육사업의 수행이 높아진 면도 있으나 야학운동이 사회운동에서 교육운동으로서 그 주요한 방향이 바뀌었다고 할 수 있다. 또한 야학의 '교육복지'기능과 '소외계층에 대한 대안적 학습'기능에 대한 중요도와 수행도가 가장 높은 것은 2000년대 야학 현장에서 교육적 가치를 야학운동의 중요한 방향성으로 두고 있음을 알 수 있다. 다만, 교육적 소외로 인해서 발생한 불평등 해소, 개인의 주체적인 삶의 영위, 대학생을 비롯한 지식인들의 능동적인 사회참여의 장이라는 야학의 사회적 기능으로서의 전통적 가치를 추구하는 것은 변함이 없으며, 다양성 확대로 인한 시대 변화를 반영하는 야학 운동이 이루어지고 있음을 확인할 수 있다. 2000년대 야학운동의 동향은 '수행도는 낮으나 여전히 중요한 야학의 사회적 기능', '평생교육관점의 소외계층을 위한 교육운동으로 전환', '야학의 형태 및 인적구성(교사‧학생)의 다양화'라는 3가지 특징으로 정리되었다. 2000년대 야학운동이 '교육복지', '사회참여', '사회통합'이라는 야학의 사회적 기능과 '소외계층에 대한 대안적 학습', '교육적 상호작용', '시민성교육활동'이라는 교육적 기능을 추구한다는 점에서 OECD가 21세기에는 모든 개인이 평생에 걸쳐 학습할 필요가 있으며 이에 대한 기회를 제공받을 권리가 있음을 강조하며 선언한 '만인을 위한 평생교육'의 장으로서 그 역할을 야학이 하고 있으며, UNESCO에서 제시한 평생교육의 네 가지 기둥인 알기 위한 학습(learning to know), 행동하기 위한 학습(learning to do), 함께 살기 위한 학습(learning to live together), 존재하기 위한 학습(learning to be)이 동시에 이루어지고 있는 현장이라고 할 수 있다. 즉, 2000년대 우리나라 야학운동은 교육소외계층을 위한 언제, 어디서나, 누구에게나 열려있는 학습자 중심의 유연한 교육 현장으로서 평생교육적 의의와 가치가 있다.


    This study looks into the concept of Yahak (night school) that continues the legacy of the characteristics in each generation by classifying it into social function and educational function in order to discover how Yahak has been changing in the 2000s and what elements affected this changing trend that brought the alternative functions to systematic education in the educational aspect and democratic, enlightening and labor movement in the social aspect in its history of over 120 years. Also, using the Delphi method and IPA (Importance Performance Analysis), the social and educational functions of Yahak recognized by interested parties of National Association of Yahak who currently leads the Yahak activities in the field, are summarized and the changing trend in Yahak movement in the 2000s, its elements and the significance of lifelong learning were discussed. After three Delphi researches on interested parties of National Association of Yahak, it was confirmed that the social functions of Yahak in the 2000s were 'educational welfare', 'social participation' and 'social integration' whereas the educational functions were 'alternative learning for neglected class', 'educational interaction' and 'civil educational activities'. Although interested parties of the National Association of Yahak in the 2000s perceived that social functions take precedence over educational functions, but in reality, it was found that educational functions performed better than social functions. In other words, although Yahak's social values were important as a part of social movement, it can be said that it is actively functioning as a field of lifelong learning for educationally neglected class. Of course, it is true that the performance of educational businesses increased due to governmental support businesses including youth alternative school support, neglected class supportive programs and adult literacy education. However, it can be said that the major purpose for Yahak movement changed its direction from social movement to educational movement. Also, the highest importance and performance of Yahak on the functions of 'educational welfare' and 'alternative learning for neglected class' mean that the Yahak field in the 2000s puts its focus on the educational values. However, it is still true that the social functions of Yahak pursue traditional values that have to become an active field of social participation to intellectuals including university students by resolving inequality from educational neglect and lead independent lives of individuals, and it can be confirmed that the Yahak movement that reflects the generational change due to diversification is in progress. The trend of Yahak movement in the 2000s can be summarized into three characteristics: 'social function of Yahak' which is 'low performing yet important still', 'the transition to educational movement for neglected class in the lifelong learning aspect' and 'diversification of form of Yahak and human constituent (teachers and students). In the aspect that Yahak movement in the 2000s pursues Yahak's social functions including 'educational welfare', 'social participation' and 'social integration' as well as the educational functions including 'alternative learning for neglected class', 'educational interaction' and 'civil educational activities', the OECD highlighted the importance of lifelong learning for all individuals and the right to have opportunities in the 21st century. Yahak, taking this role, is a field where the four pillars of lifelong learning suggested by the UNESCO - learning to know, learning to do, learning to live together and learning to be - are achieved simultaneously. Therefore, Yahak movement in Korea in the 2000s has a meaning and value in a lifelong learning aspect as a flexible and student oriented educational field which is open whenever, wherever to everyone including educationally neglected class.


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