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한·중 여성영웅소설에 나타난 여성의식 비교연구 원문보기

  • 저자

    박송희

  • 학위수여기관

    경희대학교

  • 학위구분

    국내박사

  • 학과

    국제한국언어문화학과

  • 지도교수

  • 발행년도

    2014

  • 총페이지

    187p.

  • 키워드

  • 언어

    kor

  • 원문 URL

    http://www.riss.kr/link?id=T13536832&outLink=K  

  • 초록

    본 연구는 한·중 여성영웅소설에 나타난 여성의식의 유사점과 차이점을 비교해 보고 아울러 양국 문학전반의 보편성과 특수성을 조명하는 데 목적을 둔다. 소설이라는 장르가 기본적으로 인간의 삶 속에 내포된 모순과 갈등을 드러내고 있다는 점을 염두에 둔다면 여성영웅소설을 바르게 이해하고자 할 때 가장 주목해야 할 부분은 '여성영웅'의 형상화를 통해서 드러내고자 했던 문제의식이라고 할 수 있을 것이다. 더욱이 동일한 문화권에 속하지만 각자의 문화적 독자성을 띤 한국과 중국에서 '여성영웅'에 대한 인식은 당연히 다를 것이며 그 인식을 기저로 창작된 소설 또한 특수성을 갖기 마련이다. 따라서 본고에서는 그러한 문제의식을 양국 여성영웅소설의 여성의식의 관점에서 해석해 보고 여성의식을 어떤 방식으로 구체화하여 보여 주고 있는가에 초점을 맞추어 논의를 진행하고자 한다. 한국문학과 중국문학의 비교연구는 비교문학적 방법으로 접근시켜야 할 것이다. 즉 평행연구 이론으로 서로 다른 민족 문학의 작품을 비교하여 그 공통점과 차이점을 연구함으로써 유익한 결론을 도출해낸다. 또한 한·중 소설을 비교함에 있어서 구체적으로 유형 대비를 방법론으로 선정하였다. 왜냐하면 동일 문화권을 형성하는 한국과 중국에서 소설이 보이는 움직임의 방향을 탐색하는 것이 극히 중요하고 이를 통해 개별 작품 단위가 아니라 유형론적인 측면에서 보편성의 흔적과 이질성을 밝힘으로써 보편적 전체로서의 공통성과 개별성을 찾는 작업이 이루어질 수 있기 때문이다. 유형에 따른 여성의식의 표출양상에 기초하여 양국 소설의 여성의식을 비교하였다. 먼저 공통점은 세 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 여성영웅소설의 여주인공들의 외모는 기타 고전소설 속 여성의 외모와는 별개의 역할을 한다. 즉 여성성을 표상으로 하는 여성의 미로 여성영웅의 성격과 특징을 결정짓는 것이 아니다. 둘째, 양국 소설에서 모두 여성공동체 유대감의식을 찾을 수 있다. 셋째, 한·중 여성영웅형설에 등장한 여주인공은 당대사회를 지배하는 음양론에 기반한 남녀 역할론과 여성 윤리관을 인정하지 않고 가정의 울타리를 벗어나 남성들과 똑같이 공적영역에서 영웅성을 발휘한다. 비록 영웅성을 발휘하는 방식은 각각 다르지만 모두 탁월한 능력을 보여주고 있다는 점이 공통적이다. 차이점은 또한 세 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 결혼에 대한 의식에 있어서 양국은 비슷하면서도 서로 다른 특징을 지닌다. 보조형, 협동형에 속하는 여성영웅들은 양국 모두 결혼관에 있어서 전통적 여성들과 별 차이가 없다. 즉 여성영웅일지라도 일단 남성과 결혼하면 영웅성을 버리고 여성성으로 돌아간다. 차이라면 한국의 여성영웅들은 남복 사실이 들키면서 어쩔 수 없이 혼인하게 되지만 중국의 보조형, 협동형 여성영웅들은 결혼에 대해 긍정적으로 생각하며 자의적으로 혼인한다는 점이다. 대체형 여성영웅은 그 차이점이 더욱 뚜렷이 드러나는데 한국은 혼인을 거부하는 양상으로 드러나는 반면 중국은 혼인에 대해 매우 적극적이고 주체적인 태도를 견지한다. 둘째, 양국의 공적영역 진출 방식이 다르다. 한국의 여성영웅소설 속, 여주인공들은 '남장'이란 장치를 통해 생물학적 성을 사회학적 성으로 전환시킴으로써 공적영역에 진출하는데 반해 중국의 여성영웅소설 속 여주인공들은 애초부터 남장을 하지 않고 공적영역에서 영웅적 활약을 발휘한다. 하지만 중국의 여성영웅들은 남성과의 동일성을 거부하면서 '여성의 차이'를 주장하고 있다. 즉 여주인공들은 성별역할에 있어 남녀의 차이를 인정하고 여성에게 주어진 전통적인 역할을 거부하지 않는다. 셋째, 한국의 여성영웅은 입신양명을 통해 국가를 위기에서 구하고 전쟁을 완화시키고 백성을 전쟁의 도탄으로부터 구출함으로써 忠을 실현한다. 즉 개인의 이념을 사회적 이념과 합치시켰다. 반면 중국의 여성영웅소설일 경우 충의 실현을 계기로 열을 강조하거나 효를 강조한다. 즉 사회나 국가를 위한 '충'보다도 개인적 행복이나 원한을 더 중시하는 자유의식을 드러냈다.


    本文对韩·中女性英雄小说里的女性意识进行比较,找出其共同点和差异点,且究明两国文化的普遍性和特殊性。 作为大众文化的女性英雄小说,不仅是代表作者的价值观,而且反映当代的现况和读者的需求。女性英雄小说的作者大部分是男性,但士大夫阶层的女性和平民百姓成为主要读者,作者把女性的欲望与女性意识反映在其作品当中。最能反映出女主人公的女性意识与自我实现的欲望则是女性英雄小说,所以本文把女性英雄小说作为研究对象。 韩·中两国以临近的地理位置,从古代开始就进行各方面的交流。统一新罗和唐代都把佛教当成国教。朝鲜时代和明·清时代两国用儒教统治国家。韩·中两国以儒教思想的影响,社会制度以男性中心为巩固。因此,'男尊女卑,女必从夫'等理念,约束着女性的权益。但随着社会的发展和新思想的引进,人们对女性的认识以及女性对自身的认识开始发展·变化。即作者也试图通过文学作品来体现女性意识。 小说的作用是揭露人类生活中的矛盾与纠纷,因此正确理解女性英雄小说最关键就是掌握好小说里的'女性英雄'的形象来体现的意识形式.更何况即使是同一个文化圈但各带有自己独创文化的中国和韩国对'女性英雄'的认识当然也不一样,所创作的小说也带有特殊性. 因此本研究对韩·中女性英雄小说里出现的女性意识进行比较,找出共同点与不同点,进一步究明两国文化的普遍性和个别性为其目标. 研究韩国文学与中国文学的比较要用比较文学方法来进行比较.比较文学方法一般有影响研究, 影響硏究, 平行硏究, 阐發硏究, 接受硏究等等.本论文用其中的平行研究为基础,找出两国的文化个别性以及文化普遍性. 另外,还使用类型比较方法.因为,在形成同一文化圈的韩国与中国,探索小说的趋向是极为重要的.因此,不以个别作品而是以类型的侧面找出普遍性和异质性是解决问题的关键.所以本论文对女性英雄小说类进行比较.比较作品有韩国的《朴氏传》《金铃传》《玉珠好缘》《李大凤传》《洪桂月传》《郑秀贞传》和中国的《儿女英雄传》《绿牡丹》《雪月梅传》. 两国小说对女性意识的共同点是对自我本体性的认识;对传统性角色的据抗;对女性共同体纽带认识等几个方面体现出来. 而不同点用以下三个方面体现出来. 第一,两国的女性英雄都与男性举行婚姻,但其方式完全相反.韩国的女性英雄是被迫嫁人,而中国女性英雄对婚姻并不反感.最典型的是代替型女性英雄.韩国是体现完全拒绝的态度,但中国始终坚持对婚姻的积极,自主的态度. 韩国的女性英雄则醒悟了女性也是独立的人格体,在公共区域也能实现自己的理想,但婚姻制度始终阻碍她们的自我实现.因此,为了得到社会上的成功,显示出否定婚姻的态度.即女性认识到了婚姻是把社会性转换为生物性的要素. 但中国女性英雄完全不同.小说仅对父母做媒的婚姻,禁止再婚,自由恋爱,自主的婚姻观等传统的婚姻的不合理持以反驳的态度,但没有完全意识到婚姻是拘束女性自我的装置.因此,作品里的女性英雄只认识到婚姻的不合理性,而没有意识到传统婚姻与女性自我实现的纠纷. 第二,进入社会的方式不同.韩国所有作品的女性英雄进入社会是通过'男装',而中国是大部分以'女装'即女性英雄本来面貌进入男性社会. 第三,韩国的女性英雄通过'立身扬名'拯救国家,缓解战争,拯救百姓等实现'忠'.即把个人理念合乎社会理念.反而,中国的女性英雄小说往往体现女性的'烈'或'孝'.即体现了比社会或国家更注重个人的幸福或怨恨的自由意识.


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