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학위논문 상세정보

정조의 송시열 추숭(追崇) 연구 원문보기
The study of worship Song-Si-Yeol by Jeong-Jo

  • 저자

    유덕상

  • 학위수여기관

    한남대학교 대학원

  • 학위구분

    국내석사

  • 학과

    사학과 한국사

  • 지도교수

    한기범

  • 발행년도

    2014

  • 총페이지

    ii, 63 p.

  • 키워드

    정조의 송시열 추숭;

  • 언어

    kor

  • 원문 URL

    http://www.riss.kr/link?id=T13539144&outLink=K  

  • 초록

    이 논문은 정조의 송시열 추숭에 대해 연구한 논문이다. 여기서는 각 장을 나누어 탕평정치기의 송시열에 대한 인식, 정조의 송시열 추숭, 정조의 송시열 추숭이 지니는 의미를 분석하며 정조의 송시열 추숭의 배경, 구체적인 추숭내용, 그리고 그것의 정치적, 사회적, 사상사적 의미를 밝혔다. 제1장은 서론으로 정조의 송시열 추숭연구에 대한 계기와 그에 대한 연구사 및 연구방향, 본 논문의 각 장의 주제를 간략하게 소개하였다. 제2장 탕평정치기의 송시열에 대한 인식을 살펴보면,『숙종실록』의「원본실록」에 실린 송시열 졸기에는 송시열에 대한 긍정적 평가를 유지하고 있지만, 소론 측에서 편찬한「보정실록」의 송시열 졸기는 비판적이고 부정적인 입장을 취하였다. 송시열이 정읍에서 후명(後命)을 받은 후 갑술환국으로 관작이 복구되고, 이이와 성혼의 문묘복향에 이어 김장생이 문묘에 종사되었으며, 송시열·송준길도 문묘에 종사되어 노론은 정치적으로나 학통으로나 정통성을 확보할 수 있었다. 제3장 정조의 송시열 추숭을 살펴보면, 정조는 세손시절 편찬한『양현전심록』의 서문에서 유학의 정통이 공자→주자→송시열로 이어진다고 인식하였다. 정조는 재위에 오른 뒤 송시열을 종묘에 있는 효종의 묘정에 추배하고 송시열의 현손인 송덕상을 예조참의에 임명하고 화양서원에 치제하였다. 그리고 효종의 영릉(寧陵)을 참배하고 남한산성을 둘러보면서 송시열의 모범적인 군신관계를 강조하고 산림 김양행을 초빙하여 자문을 구하였다. 또한 여주에 사우를 세우며 '대로사(大老祠)'라고 사액하고, 1787년에는『송자대전』을 간행하여 정점을 이루었다. 정조는 집권중반기로 들어서면서 송시열 현창을 강화하며「황극론」을 통해 탕평정치의 실현에 대한 의지를 나타냈다. 정조의 집권말기에 들어서면서 '송시열을 폄훼하는 것은 주자를 폄훼하는 것'이라고 강조하며 송시열 추숭을 강화하였다. 제 4장 정조의 송시열 추숭이 지니는 의미를 살펴보면, 정치적 의미로 정조는 송시열 추숭을 통해 사림정치를 기반으로 탕평정치를 이루고자 했던 그의 정치이념으로 응용하여 노론, 소론, 남인을 함께 등용하여 상호 견제하게 했던 준론탕평을 구현하였다. 사회적 의미를 살펴보면 정조의 송시열의 추숭은 기호학맥의 학풍이 한말까지 면면히 이어져 한말의 이항로, 의병장 최익현 등으로 이어졌다. 사상사적 의미를 살펴보면, 정조의 송시열 추숭은 춘추의리 정신이 전적으로 정책에 기여할 수 있도록 하였고, 정조는 '내가 나라의 국왕이자 스승'이라는 군사론을 추구하여 정조의 탕평정치가 노론·소론·남인의 연합정권을 이루도록 이끌어 갈 수 있었다. 정조는 송시열을 현창하면서 송시열에 대한 존숭의식을 표현함은 물론 사림정치의 복원과 준론탕평이라는 자신의 정치사상에 투영시켰던 것이다.


    This article examines Jeongjo's chusung (giving a king's title to the one that died before ascending to the throne) on Song Si-yeol. Here in this paper, each chapter will discuss recognition on Song Si-yeol during the period of tangpyeong politics, Jeongjo's chusung on Song Si-yeol, and the meaning of Jeongjo's chusung on Song Si-yeol and also figure out the background of Jeongjo's chusung on Song Si-yeol, details about his chusung, and its political, social, and ideological significance. Chapter 1 is the introduction, and it briefly introduces the reason for studying Jeongjo's chusung on Song Si-yeol, the history and directions of research on it, and the topic of each chapter of this article. Chapter 2 examines recognition on Song Si-yeol during the period of tangpyeong politics. Song Si-yeol jolgi contained in 「Wonbonsilrok」 of 『Sukjongsilrok』 maintains positive evaluation about Song Si-yeol, but Song Si-yeol jolgi of 「Bojeongsilrok」 compiled by the side of Soron takes a critical and negative viewpoint about him. After acquiring Humyeong at Jeongeup, Song Si-yeol restored his government office as Gapsulhwanguk. After Yi Yi and Seong Hon's Munmyobokhyang, Kim Jang-saeng was also added to Munmyojongsa. And Song Si-yeol•Song Jun-gil were also included into Munmyojongsa, so Noron could secure its legitimacy both politically and academically. Chapter 3 looks into Jeongjo's chusung on Song Si-yeol. According to the preface of 『Yanghyeonjeonsimrok』compiled during the reign of the eldest son of the king, Jeongjo recognized the legitimacy of Confucianism that had continued through Confucius → Chu Hsi → Song Si-yeol. After ascending to the throne, Jeongjo added Song Si-yeol to Hyojong's graveyard in Jongmyo and appointed Song Si-yeol's great-great-grandson, Song Deok-sang, as Yejochamui and held Chije for him at Hwayang Seowon. And making a bow at Hyojong's Yeongreung and going around Namhansanseong, he emphasized Song Si-yeol's exemplary king-subject relationship and sought advice as inviting Sanrim Kim Yang-haeng. Also, he built Sawoo at Yeoju and entitled it as 'Daerosa' and then published 『Songjadaejeon』 in 1787 to reach the peak. In the middle of his reign, Jeongjo emphasized Song Si-yeol's achievements and showed his will to realize tangpyeong politics through 「Hwanggeukron」. And at the end of his reign, Jeongjo declared that 'diminishing Song Si-yeol would be degrading Chu Hsi' and reinforced chusung on Song Si-yeol even more. Chapter 4 investigates the meaning of Jeongjo's chusung on Song Si-yeol. From the political perspective, Jeongjo appointed Noron, Soron, and Namin all at the same time applying his own political ideology with which he intended to realize tangpyeong politics based on Sarim politics through his chusung on Song Si-yeol and realized Junron tangpyeong for the sake of mutual check. Regarding its social significance, with Jeongjo's chusung on Song Si-yeol, the academic tradition of Gihohakmaek continued to the end of Chosun ceaselessly and led to Yi Hang-ro at the end of Chosun or Choi Ik-hyeon, the general of the Righteous Armies. In terms of its ideological significance, Jeongjo's chusung on Song Si-yeol did allow the spirit of Chuncuuiri to contribute to the policy entirely. And Jeongjo pursued his military theory of 'I am the king and mentor' and made his tangpyeong politics lead the united power of Noron•Soron•Namin. Jeongjo not only expressed his respect and veneration for Song Si-yeol as brightening his achievements but also reflected it into his own political ideology based on the restoration of Sarim politics and Junron tangpyeong.


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