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17세기 후반 지식인의 邵雍ㆍ陸九淵ㆍ陳亮 수용 양상 연구 -拙修齋와 三淵을 중심으로-
Research on the Accommodation of Shao Yong, Lu Jiuyuan, and Chen Liang as Intellectuals at the End of the 17th Century

이승수  
  • 초록

    陸九淵과 陳亮, 그리고 邵雍은 유학자이면서도 조선조 지식인들에게 소외되었던 인물이다. 그런데 연원과 지향이 다른 세 사람의 사상은 17세기 후반 들어 拙修齋 趙聖期(1637~1689)와 三淵 金昌翕(1653~1722)에 의해 긍정적으로 수용되기 시작한다. 당시 상황을 고려할 때 세 사람의 사상은 각각 자연ㆍ인간ㆍ사회의 발견을 지향한다. 象數學은 자연의 과학적 질서를 발견하게 되는 내적 계기로 작용하였다. 象山學은 윤리와 이념에 의해 억압된 마음의 잠재된 능력과 새로운 면모를 발견하는 데 크게 기여하였다. 事功學은 사회의 제반 모순의 발견에서 발생하였는데, 공리공론의 허위를 배격하고 제도의 개혁과 산업의 발전을 통해서 실제 삶의 질을 개선하려고 하였다. 세 학문은 표면상 두드러지지는 않았지만 경우에 따라 한 지점에서 모이기도 하고 흩어지기도 하면서 18세기 조선 사상사의 역동적인 흐름의 일맥을 형성한다.


    Lu Jiuyuan, Chen Liang, and Shao Yong were scholars of Confucianism who were marginalized by intellectuals during the Joseon Era. Nonetheless, the ideologies of these three people having different origins and orientations were perceived positively by the end of the 17th century by Cho SungKi(1637~1689) and Kim Chang Heup(1653~1722). Considering the situation at that time, the ideologies of Lu Jiuyuan, Chen Liang, and Shao Yong tended towards nature, human beings, and society, respectively. Xiang shu xue served as an internal turning point where the scientific order of nature is discovered. Xiang shan xue contributed greatly to the discovery of human beings latent potential and new aspects that are repressed by ethics and ideologies. Shi gong xue discovered the paradox in all aspects of the society, rejected false academic discussions, and attempted to improve the quality of life through societal reform and industrial advancement. These three camps formed a dynamic streamline in the history of Joseon ideology during the 18th century, sometimes meeting at a certain point and dispersing although they were not noteworthy on the surface. This research paper is a close examination of the initial state of this flow.


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