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閥閱小說의 孝具現樣相에 대한 연구 - 閥閱小說전개의 한 측면: 「柳孝公善行錄」, 「嚴氏孝門淸行錄」, 「報恩奇遇錄」을 중심으로-
On the One Site of the Development of Beollyol-Soseol : the Incarnation of the Filial Duty in the Beollyol-Soseol

조광국  
  • 초록

    조선 후기 閥閱小說전개의 한 축으로 孝의 談論化가 자리잡고 있다. 그런 작품들의 敍述公式은 '父惡子善'이다. '父惡子善'의 서술 공식은 인물 성품의 차원에서 제시되고, 부자갈등을 통해 구체화되며 여타의 사건을 통해 확대된다. 이서술 공식은 孝談論으로 이어지는데, 그 효담론은 ㉮ 子가 惡父혹은 惡母의 비뚤어진 삶의 방식에 직면하는 과정, ㉯ 子가 惡父혹은 惡母의 악행을 따르지않음으로써 박해를 받으나 子가 至孝를 다하는 과정, ㉰ 惡父혹은 惡母가 悔過하여 惡이 제거되고 父子間에 혹은 母子間에 화해가 깃드는 과정을 통해 형성된다. 그 命題는 '善한 子가 父로부터 박해를 받으면서도 至孝를 다해 惡한 父의 價値觀을 바꾼다.'이다. 그러한 命題는 家門의 進路및 盛衰와 깊은 관련을 맺는데, 「柳孝公善行錄」은 閥閱家門의 自己更新을, 「嚴氏孝門淸行錄」은 名分論的宗統繼承의 閥閱家父長制를, 「報恩奇遇錄」은 道德과 宦路의 회복을 지향한다.


    This paper aims at understanding the Incarnation of the Filial Duty in the Beollyol-Soseol. Beollyol-Soseol is the novel which puts in the high official class world. Some Beollyol-Soseols have the descriptive and narrative formula; the point is that father's or mother's character is bad, but son's character is good-natured and tenderhearted. This formula appears through hero's nature and disposition, through the complications between the father and the son, and through many other events, things, persons. This formula gets connected the discourse about filial piety. That passes three phases; one is that the good-natured son stands on the brink of father's or mother's many bad behaviors. Another is that the son suffers oppression from the father or the mother because of disobedience to father's or mother's thought and ideas, but the son shows his parents every attention. The other is that father or mother repents over sins and crimes, and reforms himself or herself, so they restore family peace, they are in harmony. A proposition and a statement is that even though the good-natured son suffers oppression, he does the utmost filial piety, then the father or mother changes a sense of values. The proposition is connected with a course of family. Yuhyokongseonhaenglok heads toward the self­renewal and the self­renovation of his Beollyol-family. And Poeunkiulok heads toward the upper-class family's reconstruction which is based on the morality and the government post. And Umsihyomun- cheonghaenglok heads toward Beollyol-Patriarchy which is based on the moral obligations.


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