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철학과 현상학 연구 v.44, 2010년, pp.57 - 88  

후설의 절대의식 - 근원의식과의 연관 하에서
The Absolute Consciousness in Husserl's Early Writings on Time-Consciousness : In relation to The Primal Consciousness

김태희  
  • 초록

    후설이 초기 시간의식 분석을 통해 도입한 절대의식은 지향적 의식의 시간성을 구성하는 의식(내적 시간의식)이다. 후설의 분석은 객관적 시간을 구성하는 내적 시간에 이른 후에 다시 이 내적 시간을 구성하는 절대의식에 이른다. 그리하여 후설은 절대의식에 의한 내적 시간 구성과 절대의식의 자기구성을 동시에 설명하기 위해 파지의 이중지향성을 도입한다. 그러나 이러한 절대의식의 본질에 대한 해명은 근원의식, 즉 지향적 의식의 자기의식(내적 의식)과 관련 하에서 이루어져야 한다. 이와 관련하여 자하비는 절대의식을 “불필요한 다중화”라고 거부한다. 그러나 본고에서는 자하비의 절대의식 배제가 지니는 난점을 지적하고 후설의 시간의식 분석에서 절대의식은 지향적 의식의 자기의식으로서의 근원의식으로 환원될 수 없으며 근원의식을 계기로서 포함하되 이를 넘어서는 의식임을 주장한다.


    The absolute consciousness introduced in Husserl's early analyses into time-consciousness is the consciousness which constitutes the time of intentional consciousness. After Husserl's first analyses reached the inner time constituting the objective time, they searched for the absolute consciousness constituting this inner time. In order to explain both the constitution of the inner time by the absolute consciousness and the self-constitution of the absolute consciousness, Husserl introduced the double intentionality of retention. For all that, the essence of the absolute consciousness must be explicated with respect to the primal consciousness, i. e. the self-consciousness of intentional consciousness. In this discussion, Zahavi rejects the absolute consciousness as an 'unnecessary multiplication'. Yet, in this article we identify difficulties of Zahavi's arguments and lay stress that the absolute consciousness cannot be reduced to the primal consciousness as the self-consciousness of intentional consciousness. Although the absolute consciousness includes the primal consciousness as its moment, it is the time-constituting consciousness which surpasses the primal consciousness.


  • 주제어

    후설 .   시간의식 .   절대의식 .   근원의식 .   Husserl .   Time-Consciousness .   Absolute Consciousness .   Primal Consciousness.  

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