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美術史學硏究 = Korean journal of art history no.244, 2004년, pp.121 - 170  
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朝鮮 後期 佛卓 연구
The Buddhist Altar of the Late Joseon Period

허상호  
  • 초록

    본 논문은 현재 '須彌壇' 이나 '佛壇'으로 불러지고 있는 조선시대 木造 卓子에 관해 고찰한 것으로, 조선 후기 불탁 명문을 통해 밝혀진 '卓子'라는 용어를 통해 일반탁자와 구별하기 위해 '佛卓'이라는 용어로 통일하였다. 조선 후기 佛卓은 예배의 대상이 되는 불상을 봉안하는 기능뿐 아니라 佛殿을 장엄하며 신성한 분위기를 자아내는 중요한 佛殿莊嚴具로 알려져 있다. 불탁이란 통례적으로 불려왔던 '須彌壇'을 지칭하는 것으로, 불상을 모시는 받침을 수미단이라 부르는 것은 석가모니가 마야부인을 위하여 설법한 곳이 수미산 정상이고, 그 모습 역시 수미산을 상징하고 있다고 믿었기 때문이다. 불탁은 고대 불전 내부의 壇에서 佛座에 이르기까지 불상을 받치는 臺로써 알려져 왔으나, 그 중에서도 조선 후기 불탁은 禮佛과 儀禮를 위한 기능적인 '卓子' 로서 어느 나라에서도 그 유례를 찾을 수 없는 독특한 구조와 장엄양상을 가진다. 특히 고대에는 佛像奉安部로서 1차적 기능을 하였지만, 17세기 전란 이후 불교대중화에 따른 불교의식의 확대와 의례장소의 공간이동으로. 예불공간의 필요성이 확대되면서 불전 내 불탁의 위치와 장엄에도 큰 변화를 가져왔다. 불탁은 불교의식의 발달, 營建 주체자의 변화, 佛身의 재료 변화와 함께 '佛座' 라는 초기의 단순기능에서 供養과 儀式, 그리고 莊嚴을 집행하는 陳設壇이라는 기능적 구조물로 변화하였다. 이와 같은 변화는 戰亂 이후 천도를 위한 齋 儀式의 유행과, 儒敎의 孝思想에 기반을 둔 祖上崇拜, 그리고 基層民의 低邊에 내재한 民間信仰까지 수용하였던 불교대중화의 필연적 결과였다. 이는 17세기 佛殿을 理想鄕으로 바라는 민중들의 심리에 부응한 불전 장식화 경향의 반향으로, 특히 조선 후기 불탁에는 匠人들의 미적 취향과 의식, 그리고 시대적 특징들이 반영되어 있다. 佛卓의 構造는 上臺ㆍ中臺ㆍ下臺의 3단을 기본으로, 상부 가리개인 寶壇ㆍ홍살ㆍ補卓 등 여러 가지 보조물로 구성된다. 이것은 불전 내 장엄체계에 따른 건축요소와도 유기적인 연관성을 가진다. 조선시대 불탁에 나타나는 주요 특징은 형식분류 결과 다음의 세 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 불탁의 형식은 3단의 외형적 구조에 따라 古式形ㆍ一般形ㆍ特殊形으로 분류되며, 그 기능과 쓰임에 따라 초기 불좌를 상징하는 고식형에서 17세기 중반 천판의 발생과 표면이 장엄된 일반형 불탁으로 정형화된다. 특히 조선 후기 불탁은 佛殿 내 三段分壇法에 따른 上壇으로서 불상 봉안 외에 공양과 장엄이라는 두 가지 기능을 수용하는 탁자로 다변하였으며, 불전 장식화 경향에 따라 중대를 화려하게 장엄하게 된다. 둘째, 조선 후기 불탁의 위치와 규모는 불전이라는 공간적 입지 속에서 불상의 수, 의식의 확대와 연관성을 가지며, 역으로 의식을 위한 좌석배치와 공간구성에도 영향을 미친다. 불탁은 불전 내 高柱의 위치에 의해 결정되며, 17세기 이후 예불의 편리성을 위해 불탁 전면의 확대와 함께 불탁이 후퇴하는 경향을 보인다. 불탁은 위치에 따라 中心形ㆍ正置法ㆍ移住法ㆍ側坐法ㆍ後置法의 5가지 형식으로 분류되며, 17세기 이후 3×3칸의 중형 불전을 중심으로 이주법이 현저히 증가한다. 이 밖에 불탁의 세로와 가로 비례는 17세기 이전 평균 1:1.56에서 17세


    This paper examines wooden altars of the Joseon period which were commonly called “Sumeru Altar" and had a unique structure and decoration. The Buddhist altar developed out of a pedestal or an altar designed to install a Buddha image. It shows aspect to combine decoration with memorial service according to popularization of Buddhism. development of various rituals. and material diversification of Buddha images. The simple function to enshrine Buddha images adds to element of the ritual altar. This tendency resulted from the popularization of Buddhism. which was generated by the emergence of a ritual ceremony for the dead and the incorporation of confucian ideas and the folk beliefs. The structure of the decorated Buddhist table exhibits periodic changes. The Buddhist altar is composed of upper pedestal. middle pedestal. lower pedestal. and subsidiary elements like bar. These elements have a close relation with decorative elements. The Buddhist altars of the Joseon period have several formal characteristics. First. they are classified into three types. (1) classical type. (2) general type, and (3) special type. The Buddhist altar originally derived from the earthen altar and pedestal of the Three Kingdoms period After the original form, hall-shaped and pedestal-shaped altars appeared. The Buddhist altars of Joseon period have a structural characteristics that combined various elements. In addition, this type is taken root as a general type of square-shaped. This fact is proved by the inscription of the 17th century. The general type is classified into three types by the middle pedestal. Second, the size of the Buddhist altar are affected by the number of images to be installed and rituals to be performed The scale of Buddhist hall is decided by the high pillar forming the worship space, after the 17th century the Buddhist altar lies in the rear of the hall for the convenience of worship and the expansion of the central space. In the 18th century, the size of the Buddhist altar steadily grows bigger due to the functional expansion for the ritual ceremony and the generality of the main platform painting. Also it took the shape of a rectangle due to the increase of images. Third. the decoration of the Buddhist altar reflected the regional characteristic. The patterns of the middle pedestal seem to show all things in nature around Buddha. These patterns are to form the appearance of Mt. Sumeru. Some of the patterns seem to show the narrative composition. The narrative composition has something to do with the Buddhist literature that became popular at that time, and these patterns seem to describe stories of the Buddha"s former births This composition is to illustrate the contents of the sutra.


  • 주제어

    佛卓(Buddhist Altar) .   須彌壇(Sumeru Altar) .   上廣下狹(Narrow at the Bottom and Broad on the Top) .   朝鮮 後期(Late Joseon) .   佛殿 莊嚴(Decoration of the Buddhist Hall) .   本生譚(Jatata).  

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