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中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research 34건

  1. [국내논문]   《莊子》魚意象在台灣現代詩中的接受與轉化  

    Ting Hsu Hui
    中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research v.15 ,pp. 11 - 30 , 2009 , 1598-8503 ,

    초록

    The Book of Zhuangzi is one of the Chinese philosophical classics. It has been inspiring and influencing the culture, art and literature ever after. This study explores the influence of the space propagation of classics on the evolution of literature by taking the reception and transformation of fish images in The Book of Zhuangzi applied in Taiwan modern poetry as examples. Space here can refer to both geographical space and literary space; from The Book of Zhuangzi to Taiwan modern poetry, the differences of space provides more room for imagination so the simple fish images are transformed into the projections of the poets' self-images and the metaphors of hard times. The projections are personal life significance while hard times represent the common memory of people. The metaphors of fish images that are received, transformed, developed and constructed in Taiwan modern poetry not only inherit the philosophies of Zhuangzi but also enrich the content of the modern poetry in Taiwan, showing the literary cultivation and creative genius of the modern poets. The fish images in The Book of Zhuangzi are archetypically significant and literarily influential as well.

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    Fig. 1 이미지
  2. [국내논문]   六朝志怪小說之他界空間書寫與文化意蘊 : 以「冢墓」世界爲中心  

    Xie Ming Xun
    中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research v.15 ,pp. 31 - 52 , 2009 , 1598-8503 ,

    초록

    육조 지괴소설에서 살펴보면 인간이 다른 세계(所謂 “他界”)로 진입하는 방식은 대략 (一)「地穴潛行」(二)「塚墓幽遊」(三)「誤入桃源」의 세 가지 유형으로 구분된다. 본문에서는 그 중「塚墓幽遊」유형의 고사에서 보여 지는 공간(空間) 묘사와 문화적 의미에 대해서 검토해 보았다. 육조 지괴소설 중 “冢墓故事”의 공간 묘사와 이와 연관된 여러 가지 문제들, 예를 들어 당시 남성들의 관직이나 혼인에 대한 갈망이라든지 현실세계로 회귀하지 못했을 때 겪는 좌절감, 회귀의 필연성, “禁忌” 라는 주제에 내포된 문화적 의미 등을 분석하였으며, 이러한 유형의 고사에서 보이는 공간 묘사의 특징과 공간 묘사의 원형이 된 당시대의 상황, 문화적 배경에 대해서도 살펴보았다.

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    Fig. 1 이미지
  3. [국내논문]   周作人与北京  

    Hong Jun Hyong
    中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research v.15 ,pp. 53 - 66 , 2009 , 1598-8503 ,

    초록

    周作人에게 있어 1917년 베이징으로의 이주는 그의 인생에서 결정적인 전기였다. 이로부터 그는 베이징대학 등을 근거지로 수많은 산문을 발표하면서 저명한 학자이자 신문학 작가로 명성을 날리기 시작했다. 베이징에서 그는 復辟, 5ㆍ4, 3ㆍ18과 같은 수많은 정치적 사건들을 경험하였고, 文學革命과 '종교자유선언', 그리고 北京女子師範大學 사건과 같은 굵직한 사안에 직접 참여하기도 하면서 베이징의 사상계와 문화계에 영향력 있는 인물로 성장하였다. 그러나 1937년 일본군의 전면적인 침략에도 불구하고 다른 문화계 인사들과 달리 남하하지 않고 베이징에 남을 것을 결정하면서 그의 후반기 인생은 새로운 국면으로 접어들었다. 이후 그는 베이징을 점령한 괴뢰정부에 동조하는 행보를 보이다 결국 일본 치하화북정권의 교육총서독판이 되었다. 이렇게 周作人에게 있어 베이징은 자신의 명성을 가져다 준 영광의 공간이자 동시에 친일파란 일생일대의 오점을 남긴 치욕의 공간이기도 하다. 1920년대 周作人은 주로 사회비평과 문화비평의 관점으로 베이징을 바라보면서 수도로서의 베이징의 시정과 공공시설, 시민의식의 미비 등에 대해 비판하였다. 1930년대에 와서는 주로 민속학적 시각으로부터 과거 북경의 풍속에 주목하면서 고대 문헌 속에 기록된 베이징 사람들의 일상생활과 풍속을 채록하였다. 192,30년대 베이징에 대한 周作人의 이러한 인식은 일견 서로 달라 보이지만 사실상 동일한 문제의식으로부터 출발한 것이다. 그것은 바로 베이징으로 대표되는 중국의 도시 건설이나 시민의식, 심미의식 등이 대단히 낙후해 있다는 상황에 대한 비판적 인식이다. 따라서 한편으로 현실 베이징의 다양한 문제에 대해 비판하면서 다른 한편으로는 과거 베이징인들의 생동감 있고 풍부한 풍속과 일상생활의 기록을 복원함으로써 현실을 극복하는 방안을 제시하고자 한 것이었다. 192,30년대의 베이징에 대한 인식이 주로 이성적 차원에서의 접근이었다면 보다 감성적인 차원에서 자신의 경험을 통한 베이징에의 접근은 일종의 문인 생활로서의 베이징에 대한 향유라고 할 수 있다. 비록 周作人은 자신의 일상생활에 대해 직접적으로 언급을 한 경우가 거의 없었지만 주변인들의 회고나 그의 생활에 대한 일련의 일화들 속에서 우리는 문인으로서 周作人이 베이징에서 생활하는데 대해 상당한 만족감과 안온함을 느끼고 있었음을 발견하게 된다. 그는 베이징의 오랜 학술적 분위기와 함께 전란 속에서도 상대적으로 평온함을 유지할 수 있었던 베이징의 고아함을 좋아하였고, 특히 자신의 저택인 '苦雨斋'와 함께 했던 여러 친우들과의 시간과 서재의 안온함과 평화를 잊지 못하였다. 1937년 周作人이 베이징을 떠나지 못한 데는 물론 보다 근본적인 이유가 있었겠지만 '苦雨斋'로 대표되는 이러한 자신만의 공간을 차마 버리고자 하지 않았던데도 적지 않은 내재적 요인이 있었다고 볼 수 있다.

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  4. [국내논문]   “汉味小说”风格论 - 方方、池莉合论  

    Fan Xing
    中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research v.15 ,pp. 67 - 78 , 2009 , 1598-8503 ,

    초록

    "Wuhan stories",which describes the local conditions and customs in Wuhan has become a new important part of contemporary stories of Chinese metropolisesm. Both Fang Fang and Chi Li are good at creating "Wuhan stories". They have depicted the complex characters of Wuhan people, showing how they live a life full of astuteness, rudeness, humor,fortitude and flexibility. Meanwhile, they are also fond of telling stories in vivid Wuhan dialect sometimes, which fully expresses the taste of Wuhan people'sdaily life in slippery, witty and exaggerate style. And this is also a new discovery in Chinese literature written in various dialect.

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  5. [국내논문]   海派文化 - 历史生成与当代形态  

    Sun Xun
    中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research v.15 ,pp. 79 - 88 , 2009 , 1598-8503 ,

    초록

    The Shanghai Style Culture could be traced to the Culture of Wu and Yue in Late Spring and Autumn Period. And the thriving JiangNan Culture which was developed through the movements of migration to the south in the Jin and Song Dynasty was the origin of the Shanghai Style Culture. In modern times, with the grow-up of Shanghai, the Shanghai Style Culture, which began with painting and drama, was officially formed. It also eradiated and guided the JiangNan Culture. Shanghai was a trade port, an immigrants' city as well as a Concession community, which contributed to the three main characteristics of the early Culture of Shanghai Style Culture, that is, Civicness, commerciality and inclusiveness. In the contemporary progress of urbanization, the all-inclusive multi-pattern of shanghai style culture was build up. It included four main cultural plates, that is, Western Culture, East Asian Culture, Shanghai Style Culture and Local Chinese culture.

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  6. [국내논문]   濟公活佛形象在上海的轉變與發展  

    Kazuo Yamashita
    中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research v.15 ,pp. 89 - 106 , 2009 , 1598-8503 ,

    초록

    Jigong, a Chinese Buddhist monk of Hangzhou in the 13 century, is verypopular character for Chinese people. In the modern movies or TV dramas,he appears as wearing the buddhist cap and holding the circular fan, forChinese people believe this must be his true image. But in the novelswritten in Ming or Qing dynasty, he is described as a fat, baldhead andbeard man, not having any cap or fan. In fact, Jigong's present imageoriginated from Peking Opera “Jigong Buddha” shown in Shanghai for1918-1921. Peking opera of Shanghai is composed from several operas ofJiannan area including Mulian opera, and Jigong's image of “JigongBuddha” is also based on Wuchang God in it. “Jigong Buddha” changedJigong's image, The reason why this program had a large power is, thisprogram basing on traditional culture, appropriated to the modern cityculture. And this feature is also the proparties of modern culture inShanghai.

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  7. [국내논문]   花園莊東地甲骨文의 文例 考察 - 卜辭記錄의 形式을 中心으로  

    申永子
    中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research v.15 ,pp. 107 - 124 , 2009 , 1598-8503 ,

    초록

    Jigong, a Chinese Buddhist monk of Hangzhou in the 13 century, is verypopular character for Chinese people. In the modern movies or TV dramas,he appears as wearing the buddhist cap and holding the circular fan, forChinese people believe this must be his true image. But in the novelswritten in Ming or Qing dynasty, he is described as a fat, baldhead andbeard man, not having any cap or fan. In fact, Jigong's present imageoriginated from Peking Opera “Jigong Buddha” shown in Shanghai for1918-1921. Peking opera of Shanghai is composed from several operas ofJiannan area including Mulian opera, and Jigong's image of “JigongBuddha” is also based on Wuchang God in it. “Jigong Buddha” changedJigong's image, The reason why this program had a large power is, thisprogram basing on traditional culture, appropriated to the modern cityculture. And this feature is also the proparties of modern culture inShanghai.

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  8. [국내논문]   乾嘉金石學者의 俗字硏究에 대한 小考  

    曺泳蘭
    中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research v.15 ,pp. 125 - 153 , 2009 , 1598-8503 ,

    초록

    Jigong, a Chinese Buddhist monk of Hangzhou in the 13 century, is verypopular character for Chinese people. In the modern movies or TV dramas,he appears as wearing the buddhist cap and holding the circular fan, forChinese people believe this must be his true image. But in the novelswritten in Ming or Qing dynasty, he is described as a fat, baldhead andbeard man, not having any cap or fan. In fact, Jigong's present imageoriginated from Peking Opera “Jigong Buddha” shown in Shanghai for1918-1921. Peking opera of Shanghai is composed from several operas ofJiannan area including Mulian opera, and Jigong's image of “JigongBuddha” is also based on Wuchang God in it. “Jigong Buddha” changedJigong's image, The reason why this program had a large power is, thisprogram basing on traditional culture, appropriated to the modern cityculture. And this feature is also the proparties of modern culture inShanghai.

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  9. [국내논문]   《五灯会元》中的“加”类双音副词  

    Liu Li ni
    中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research v.15 ,pp. 155 - 166 , 2009 , 1598-8503 ,

    초록

    본 논문은 《五灯会元》에서 비교의 정도를 나타내는 어휘 중 “加”가 사용되는 쌍 음절부사를 대상으로 해서 이 부사의 유래와 구조를 분석하였다. 아울러 역대에 사용된 정황과 분포 상황, 발생 원인 및 그 특징에 대해서도 분석하였다.

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  10. [국내논문]   《创造社资料》中的“把”字句探究  

    Chen Li
    中國文化硏究 = The Journal of Chinese culture research v.15 ,pp. 167 - 179 , 2009 , 1598-8503 ,

    초록

    This paper shows that the differences between the kind and primary verb -secondary element of '把's sentence of 〈创造社資料〉 at that time and those of modern Chinese as result of analyzing two aspect. This characteristics result from the effect of modern Chinese novels in Myeong-Cheong period and the changing the '把's sentence of the early stage of 'may 4th new literature movement' into modern Chinese grammar. This study shows that the characteristics of the '把's sentence in the first period of new culture movement are clearly organized and I would like to fill up the vacancy of the study about the '把's sentence in the same period.

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